《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的養(yǎng)生篇共分為春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)都有相應(yīng)的養(yǎng)生方法，以保持身體健康。其中，春季養(yǎng)肝，夏季養(yǎng)心，秋季養(yǎng)肺，冬季養(yǎng)腎。此外，四季都要養(yǎng)護(hù)脾胃，返璞歸真。只有遵循了這些方法，才能一年無(wú)病，安全度過(guò)四季。這是因?yàn)樗募镜年庩?yáng)變化是萬(wàn)物生長(zhǎng)的根本，圣人明白這個(gè)道理，所以春天和夏天養(yǎng)陽(yáng)，秋天和冬天養(yǎng)陰，與萬(wàn)物的生長(zhǎng)發(fā)展相協(xié)調(diào)。如果逆行陰陽(yáng)，就會(huì)損傷身體的根本，破壞身體的真實(shí)狀態(tài)。陰陽(yáng)的變化是萬(wàn)物生成和死亡的根本，違背陰陽(yáng)的變化會(huì)導(dǎo)致災(zāi)害的發(fā)生，而遵循陰陽(yáng)的變化，則可以保持健康，預(yù)防疾病。所以圣人不是在病情發(fā)生后治療，而是在病情未發(fā)作之前進(jìn)行治療，不治已經(jīng)混亂的情況，而是在混亂未發(fā)作之前進(jìn)行治理。這就好比渴了才去挖井，打斗了才去鑄造兵器，已經(jīng)晚了。魏文王詢問(wèn)名醫(yī)扁鵲哪一位醫(yī)術(shù)最好時(shí)，扁鵲回答說(shuō)，長(zhǎng)兄最好，并汪是次之，而他最差。文王再問(wèn)為什么他最出名，扁鵲解釋說(shuō)，長(zhǎng)兄能夠在病情發(fā)作之前消除病因，但一般人不知道他的治療方法，所以沒(méi)有名氣；而他治病是在病情嚴(yán)重時(shí)進(jìn)行，一般人都看到了他的針灸和用藥，所以認(rèn)為他醫(yī)術(shù)高明，因此名氣響遍全國(guó)。這個(gè)故事說(shuō)明了中醫(yī)的“治未病”觀念，即預(yù)防優(yōu)于治療的科學(xué)思想?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中也提出了“上醫(yī)治未病，中醫(yī)治欲病，下醫(yī)治已病”的觀念，即最高明的醫(yī)生不是治病的，而是預(yù)防疾病的，說(shuō)明中醫(yī)歷來(lái)注重預(yù)防。面對(duì)現(xiàn)代疾病的復(fù)雜性以及亞健康的普遍存在，中醫(yī)的養(yǎng)生保健方法無(wú)疑是最適合的。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“上醫(yī)、中醫(yī)、下醫(yī)”可以理解為現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)中的養(yǎng)生學(xué)、保健學(xué)和醫(yī)療學(xué)。